Bučiavimosi vaidmuo seksualinėje sąveikoje

Primityvūs žmonės laižydavo vienas kitą, kad papildytų druskos trūkumą savo kūne. Tačiau mūsų tiesioginiai pirmtakai evoliucijos laiptais – beždžionės – visiškai nelaižė vienas kito šiuo tikslu, o rankomis rinko druskos kristalus (lygiai taip pat, beje, jie ieško blusų).

Kita vertus, būtent žmonėms burnos zonos svarba išauga dėl mitybos ypatumų ir kalbos atsiradimo. Jos gleivinės yra jautresnės nei odos paviršius, o jose esančios nervų galūnės yra daug mažiau apsaugotos. Čia burnos zona panaši į analinę ir makštį – visų trijų zonų atžvilgiu kyla ta pati seksualinė simbolika: tai uždaros „skylės“, savanoriškas įsiskverbimas į kurias yra intymumo aktas, „savęs atsidavimas“, o priverstinis įsiskverbimas veda prie moralinės ir socialinės stigmatizacijos. Ne veltui kultūros istorijoje makštis dažnai lyginama su burna, kuri turi „praryti“ žmogų; žinomas viduramžių terminas „vagina dentata“ – dantyta gimda.

Ta pati oralinės zonos svarba paaiškina paprotį liesti lūpomis žmogų ar šventą objektą kaip pagarbos ženklą ir, atvirkščiai, priverstinį bučiavimą to, ko tam tikroje visuomenėje nepriimta bučiuoti – o tai praktiškai prilygsta išprievartavimui (prisiminkime garsųjį Till Eulenspiegel reikalavimą pabučiuoti jį „į tas lūpas, kuriomis jis nekalba flamandiškai“ – tai kraštutinis įžeidimo laipsnis).

Pabandykime išsiaiškinti, ar bučinio vaidmuo seksualinėje sąveikoje yra ir kultūriškai simbolinis, ar jį lemia kokios nors fiziologinės priežastys. Pastarąją priežastį patvirtina visa biblioteka įvairiausių vadovų, sukurtų skirtingais laikais ir tarp skirtingų tautų.

Dešimtasis Kamasūtros skyrius vadinasi „Apie bučinių skirtumus“ ir jame nurodoma bučiuoti „kaktą, plaukų sruogas, skruostus, krūtinę, spenelius, lūpas, burnos vidų... šlaunų jungtį, pažastis, pilvo apačią“ – visa tai daroma, „kai moteris dar nepasitiki ir nėra apimta geismo... siekiant sužadinti geismą“.

Kiti du šimtmečiai visiškai atima iš bučinio šventumo aurą, jis tampa išskirtinai būdu sužadinti seksualinį susijaudinimą. „Bučinys sužadina geismą, norą sujungti du į vieną.“ Rokoko epochos bučiavimosi menas savo rafinuotumu nenusileidžia „Kama Sutrai“. Gausiai literatūroje nagrinėjami „florentietiški bučiniai“ („jie ima žmogų už abiejų ausų ir bučiuoja“); „mergautinis“ (susidedantis iš bučiuojančių krūtų ir spenelių areolių); šlapias (tai reiškia, kad bučiuotojas yra „užvaldomas troškimų“); ir galiausiai garsusis „prancūziškas“, kuriame liežuviai liečiasi – „moterys, linkusios mylėti, renkasi tokį bučinį“.

Kinai dar labiau „ištiesino“ bučinių ir lytinių santykių ryšį. Bučinius, kurie nevedė prie tolesnės seksualinės veiklos iki orgazmo, jie laikė Yin ir Yang principų įžeidimu. Pirmieji europiečiai, kurie pradėjo kurtis Šanchajuje, glumino vietinius gyventojus, sveikindamiesi bučiniu. Jei vyras bučiuodavo savo žmoną, tai, anot kinų, jis turėtų ištraukti „jaspio stiebelį“ ir padėti jį į „nefrito paviljoną“. Kinai bučinius į skruostus, kuriuos, pavyzdžiui, du prancūzai vienas kitam dovanodavo susitikę, laikė visiškai beprasmiu seksualiniu pasiruošimu.

„Biologinį“ bučiavimosi pobūdį gali įrodyti Arapešo kalno (Naujoji Gvinėja) papročiai, kuriuos aprašė žymi etnografė Margaret Mead. Arapešai nesibučiuoja, bet nuo vaikystės pripranta žaisti lūpomis. Vaikas nykščiu, smiliumi ir viduriniu pirštais atitraukia viršutinę lūpą ir ją suploja; išpučia skruostus ir suspaudžia juos pirštais; liežuviu išstumia apatinę lūpą; laižo rankas ir kelius. Vyresni vaikai žaidžia jaunesnių lūpomis; yra dešimtys nusistovėjusių būdų žaisti burna. Šie žaidimai tarnauja kaip meilės, prisirišimo išraiška ir, anot Mead, kloja pamatus patenkintam seksualiniam gyvenimui ateityje. Vaikų lūpos taip pripranta prie nuolatinės stimuliacijos, kad berniukams atliekant iniciacijos ritualą (po kurio žaidimas burna laikomas netinkamu), jie vaikystės įprotį pakeičia rūkymu ar betelio kramtymu.

Kodėl bučinys saldesnis už mirą ir vyną, o ne, pavyzdžiui, pirštų spragsėjimą ar ausies kasymą? Pastaruoju metu paskelbta daug fizinių parametrų matavimo bučinio metu rezultatų: padažnėja pulsas, intensyviau dirba endokrininės liaukos, išsiplečia vyzdžiai ir kt. Iš tiesų, pasak prancūzų tyrėjų, lūpų srityje (ypač viršutinėje) yra daug nervų galūnėlių, iš kurių impulsai siunčiami tiesiai į smegenų dalį, „atsakingą“ už seksualines reakcijas. Kartu reikėtų pripažinti, kad padažnėjęs pulsas, padidėjusi hormonų gamyba ir kitos fiziologinės apraiškos yra dažna reakcija, pavyzdžiui, į pasimatymą. Tačiau niekam neateitų į galvą laikyti mylimojo butą „iš prigimties erotiniu“. Jaudinantį bučinio vaidmenį daugiausia lemia istoriškai susiformavusios tradicijos, auklėjimas ir mokymasis. Nuo vaikystės bučinys semantizuojamas kaip lytinio akto pakaitalas (to pavyzdys – įsakymas „nebučiuok be meilės“). Daugelio teiginys, kad tam tikrų sričių (pavyzdžiui, spenelių) bučinys „reaguoja į lytinius organus“, labiau liudija apie tam tikro signalizacijos mechanizmo vystymąsi ir įsitvirtinimą nei apie realų „biologinį“ ryšį. Jei nuo vaikystės būtume įpratę manyti, kad intymiausia mūsų kūno vieta – pažastis ir jos kasymasis smiliumi yra seksualinis veiksmas, – šis veiksmas lytiniuose organuose suveiktų lygiai taip pat, kaip ir bučinys.

Galiausiai, apie saugumą. AIDS era pakoregavo bučiavimosi techniką. ŽIV užsikrėtęs asmuo taip pat turi virusą savo seilėse, bet nedideliais kiekiais. Norint užsikrėsti, reikia nuryti penkis litrus užkrėstų seilių, o bučiuojantis iš burnos į burną patenka tik apie 10 mg skysčio. Tačiau jei kiekvieno bučiuotojo burnoje yra kraujuojanti žaizda, viruso perdavimas tampa gana tikėtinas. Pastaruoju metu kartu su prezervatyvais ir latekso kelnėmis, dengiančiomis visą pilvaplėvės sritį ir neleidžiančiomis tiesiogiai liestis, pradėtos gaminti ir specialios bučiavimosi plėvelės. Jos gaminamos elastingos kaukės, dengiančios burną, pavidalu. Šios kaukės netikėtai rado panaudojimą vadinamųjų „odinių žmonių“ – dabar madingų sadomazochizmo žaidimų pasekėjų – bendruomenėje. Tradicinio S/M gago vaidmenį dabar atlieka apsauginis tvarstis (vadinamas limenu), kuris vienu metu neleidžia „aukai“ rėkti, leidžia ją bučiuoti ir apsaugo nuo infekcijos. Limeno galai perverti per auskarus, kurie leidžia stimuliuoti ausies spenelį vienu metu su bučiniu...

Ir prisiminkime, kad praktinis patarimas vis dar aktualus: visi „kieto bučinio“ dalyviai, jei toks dalykas planuojamas, turėtų išgerti arba suvalgyti ką nors stipriai kvepiančio (pavyzdžiui, česnako). Priešingu atveju kažkas dainuos kitą dainą: „Ateik pas mane, tu man patinki, pabučiuok mane, nenusiduosi“, o kažkas atsakys: „Kas žino, kas žino...“