Kas yra zoofilija?

Zoofilija (zooerastija) yra parafilija, apibrėžiama kaip žmogaus potraukis gyvūnams arba gyvūnų pripažinimas seksualiai patraukliais. Terminą „zoofilija“ 1894 m. pasiūlė vokiečių psichiatras Richardas Krafftas-Ebingas savo knygoje „Seksualinės psichopatijos“.

Ne paslaptis, kad senovėje požiūris į seksualinį potraukį gyvūnams ir seksualinio pasitenkinimo gavimą bendraujant su jais labai skyrėsi nuo šiuolaikinio. Primityvusis žmogus „nelaikė keistu, kad dvasia ar žvėris gali būti aistringai įsiliepsnojęs žmogui, kaip nutinka su žmonėmis; o kadangi jis buvo įpratęs antropomorfizuoti ir net idealizuoti dvasias ir gyvūnus, jo visiškai nešokiravo galimybė lytiškai santykiauti su šiais padarais. Priešingai, jų palankumas jam ypač patrauklus ir kelia pasididžiavimo jausmą. Ne tik tautosakoje, bet ir kasdieniame gyvenime galima išgirsti „patikimų“ istorijų apie merginas, kurios įsimylėjo tą ar aną gyvūną, jo ilgėjosi, staiga dingo ir vėl grįžo kaip vaikų, gimusių iš bendro gyvenimo su savo mylimaisiais, motinos“, – rašo žymus XIX a. pabaigos Rusijos etnografas L. Ja. Sternbergas.

Graikų mitologijoje gausu lytinių santykių su gyvūnais pavyzdžių – ne tik su dievais, kurie įgavo jų pavidalą (Europos pagrobimas, Ledos istorija ir kt.), bet ir su tikrais faunos atstovais (garsiausia istorija yra apie Kretos karaliaus Mino žmoną Pasifę, kuri įsimylėjo jautį ir pagimdė Minotaurą, kurį vėliau nugalėjo Persėjas). Aleksandro Makedoniečio motina teigė, kad jos sūnus gimė iš dieviškosios gyvatės. Vienas geriausių antikinės prozos pavyzdžių – Apuleijaus „Metamorfozės“, – yra garsus lytinių santykių tarp „kilnios ir turtingos matronos“ ir herojaus, pavirtusio asilu, aprašymas (svarbu pažymėti, kad moteris jį palaiko tikru asilu).

Kinai ne mažiau žinojo apie gyvūnų seksualines galimybes. Ermitaže saugomame XIX amžiaus kinų ritinyje pavaizduota europietė, siūlanti savo lytinius organus virš jos pasilenkusio asilo liežuviui. Akvarelė „Prisimenant mylimą asilą“ taip pat buvo sukurta XIX amžiuje ir yra vienoje iš privačių Maskvos kolekcijų. Įdomu tai, kad asilą sapnuoja vyras – heteroseksualios erotinės scenos dalyvis.

Mažosios Azijos Baalo kulto tarnai – „pasišventę“ jaunuoliai (hebrajų kalba vadinami kedešimais) ne tik vertėsi prostitucija šventyklos labui, bet ir laikė specialius, tam pačiam tikslui dresuotus šunis. Pinigai, gauti pardavus šiuos šunis, buvo vadinami „šuns mokesčiu“. Žvėriškumo plitimą tarp senovės žydų galima spręsti iš to, kad tai buvo konkrečiai draudžiama Mozės įsakymais: „Nesugulsi su jokiu gyvuliu, kad juo susiterštum, ir moteris nesvetimaus su gyvuliu... Kas susiteršia gyvuliu – tam mirtis! Ir gyvuliui taip pat“ (Kunigų knyga, 18, 22; 20, 11).

Taigi, zoofilija (arba zooerastija, zoofilija, sodomija, bestializmas, bestiofilija) yra tarsi seksualumo ašyse, būdama intelektualiai ribotų asmenų (piemenų, jaunikių, kurie yra ilgalaikėje izoliacijoje nuo priešingos lyties atstovų) užsiėmimas arba, priešingai, vienas iš būdų gauti neįprastų, išskirtinių malonumų žmonėms, sotiems viskuo kitu.

Pirmojo tipo zoofilija plačiai paplitusi gyvulininkystės regionuose, ypač ten, kur griežtai baudžiami ikivedybiniai santykiai ir moterų neištikimybė, todėl jauni vyrai gali pradėti lytinį gyvenimą tik po vedybų. (Kai kuriuose kaimuose yra tradicija „išbandyti“ 15–16 metų jaunus vyrus ir mokyti juos lytinio akto su asilo pagalba technikos.) Pasak A. Kinsey, 40–50 % jaunų žmonių kaimo vietovėse yra turėję zoofilinių kontaktų, o 17 % atvejų jie baigėsi ejakuliacija ir orgazmu. Paprastai seksualinio pasitenkinimo objektais yra naminiai gyvūnai: ožkos, avys, asilai, kumelės, karvės, tačiau pasitaiko lytinių kontaktų su naminiais paukščiais (vištomis, žąsimis) ir smulkiais gyvūnais (triušiais ir kt.) atvejų, kuriuos dažniausiai lydi sadizmas.

Antrojo tipo zoofilija išsamiai aprašyta Europos literatūroje – nuo de Sade'o ir XIX amžiaus pirmojo ketvirčio prancūzų romantizmo kūrinių iki sensacingo šiuolaikinės pornografijos žvaigždės Sylvios Bourdon bestselerio „Meilė – tai šventė“. Štai kaip Bourdon apibūdina savo pirmąją patirtį su niufaundlendu: „Mane apėmė neįprastas orgazmas, kokio dar niekada nebuvau patyrusi. Mėgavausi ir seksualiai, ir intelektualiai, džiaugdamasi sėkmingai įgyvendinta idėja, o jis, išsitiesęs ant manęs, murkė, užtvindydamas mane seilėmis. Jam tik trūko žodžių.“

Tačiau, remiantis statistika, zoofilija tarp moterų yra retesnė ir dažniau atliekama kaip kunilingas su šunimis ir katėmis. Gyvūnų naudojimas savistimuliacijai yra gana suprantamas, nes jie gyvena kartu su žmonėmis, dažnai tampa tikrais draugais, todėl gali kilti noras jais fiziškai pasitikėti. Be to, jie niekam nepasakos apie šeimininko seksualines fantazijas. Tačiau reikia prisiminti, kad jų protas vis tiek yra prastesnis nei žmonių. Klinikinėje praktikoje žinomas atvejis, kai pagyvenusi moteris, naudodama katę savistimuliacijai, sutepė savo klitorį valerijono tinktūra. Šeimininkė kurį laiką „išsijungė“ nuo stiprių pojūčių, o gyvūnas, taip pat negalėdamas sustoti, kasėsi jai lytinius organus.

Be to, mylėjant gyvūnus, reikia atsižvelgti į jų seksualinio elgesio ypatumus ir lytinių organų sandarą, kuri gali labai skirtis nuo žmonių. Pavyzdžiui, šuns penis turi kremzlę, kuri, visiškai prisipildžiusi kraujo, tampa skersine penio atžvilgiu ir grįžta į pradinę padėtį tik po ejakuliacijos. Jei skylutės, į kurią įkišama penis, skersmuo yra mažesnis už šią kremzlę, tai erekcijos būsenos penio ištraukimas gali būti skausmingas tiek žmonėms, tiek šunims.

Sunku vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, kaip gydyti zoofiliją. Klasikinė seksopatologija ją laiko laikina, substitucine iškrypimu. Kita vertus, šiuolaikinis požiūris į problemą rodo, kad reikia gydyti seksualines deviacijas, kurios kelia socialinį pavojų arba yra trikdantis veiksnys jų nešiotojui. Taigi reikia pripažinti, kad tol, kol zoofilija, tai yra savęs stimuliavimas gyvūnų pagalba, jiems nekenkia ir nekankina paties žmogaus, tai lieka jo asmeniniu reikalu.