Bėgimas vietoj butelio? Kaip bėgiojimas „atkuria“ gyvenimą po priklausomybės

Žurnale „Sveikatos ir ligų sociologija“ buvo paskelbtas atviras Kanados socialinių darbuotojų tyrimas: autoriai tiesiogine prasme bėgiojo su žmonėmis, kurie įveikė priklausomybę, ir kalbėjosi su jais bėgimo metu. 11 dalyvių imtyje (Vankuveris ir apylinkės) bėgimas tapo kasdienio gyvenimo „rėmu“: jis padėjo jiems grįžti prie savo kūno pojūčių, įtraukė juos į bendruomenę ir palaipsniui pakeitė vietą, kurią anksčiau užėmė medžiagos. Svarbi detalė: procesas yra nelinijinis, su trūkčiojimais ir „atgaliniais svyravimais“, ir daugeliui jo šaknys slypi vaikystės sportinėje patirtyje, prie kurios jie grįžo suaugę.

Fonas

• Kodėl sportas yra svarbus reabilitacijoje nuo psichoaktyviųjų medžiagų vartojimo. Per pastaruosius kelerius metus sukaupta apžvalgų ir metaanalizių: fizinis aktyvumas (aerobika, ėjimas/bėgimas, jėgos treniruotės) kaip standartinės terapijos papildymas mažina potraukį, nerimą/depresiją ir pagerina gyvenimo kokybę žmonėms, turintiems psichoaktyviųjų medžiagų vartojimo sutrikimų (PPP). Tačiau dauguma tyrimų atliekami klinikose, taikant trumpus protokolus ir nesuprantant, „kaip tai veikia“ kasdieniame gyvenime.
• Ko trūko prieš šį darbą. Mums trūko lauko, ilgalaikių, „gyvenimo“ duomenų apie tai, kaip tiksliai judėjimas tampa kasdienio gyvenimo dalimi po oficialaus gydymo ir kokie kūno / socialiniai mechanizmai palaiko pokyčius. Autoriai šią spragą užpildo aukštos kokybės judėjimo etnografija.
• „Kūniška sociologija“ kaip sistema. Tyrimas remiasi Loïco Wacquanto požiūriu su jo „šešiais S“: žmogus yra simbolinis, jaučiantis, kenčiantis, įgudęs, nusėdęs ir situacinis. Tai leidžia mums analizuoti habitus – kūniškus-socialinius įpročius – ir kaip bėgimas juos „atkuria“.
• Kodėl „bėgimas kartu“ yra metodas. „Bėgimo interviu“ (mobilieji metodai) fiksuoja ne tik žodžius, bet ir kūno judėjimą: kvėpavimą, nuovargį, reljefą, garsus, sąveiką su erdve. Priklausomybėms, kai kūnas yra pagrindinis patirties centras (troškimai, atlygiai, ritualai), šis metodas suteikia įžvalgų, kurios nematomos biuro pokalbyje.
• Vietos ir bendruomenės vaidmuo. Kanados (Vankuverio) kontekste, kuriame vyrauja stiprios žalos mažinimo ir aktyvaus vartotojų bendruomenių dalyvavimo tradicijos (pvz., VANDU), vieta, maršrutai ir „saviškiai“ yra pagrindiniai tvarių pokyčių veiksniai: formuojasi alternatyvūs ritualai, vaidmenys ir ryšiai, mažinama izoliacija ir stigma.
• Ką priduria šis straipsnis. Jame parodoma, kaip bėgimas „pertvarko“ 11 remisijos ištiktų suaugusiųjų kasdienį gyvenimą: miego / valgymo / treniruočių modelius, kūno pojūčius, įrangos simboliką, priklausymą bėgimo bendruomenei – ir kaip „seni“ kūno įgūdžiai (vaikų sportas) „atsibunda“ ir palaiko blaivybę. Tai nėra atsitiktinių imčių kontroliuojamas tyrimas ar „universalus receptas“, o mechanistinis vaizdas, kaip judėjimas gali tapti senų ritualų „pakeitimu“.
• Taikymo ribos. Duomenys yra kokybiniai ir negausūs; jie neįrodo priežastingumo ir reikalauja atsargumo apibendrinant juos žmonėms, neturintiems bėgimo patirties arba turintiems ribotą prieigą prie saugių bėgimo erdvių. Tačiau kaip „socialinio atsigavimo“ elementas – per ryšius, vaidmenis ir prasmes – bėgimas atrodo daug žadantis ir atitinka klinikines apžvalgas apie aktyvumo naudą sergant staigiu nėštumo sukeltu negalavimu.

Ką jie padarė?

• Jie naudojo „kūnišką sociologiją“: tyrėjas bėgo kartu su dalyviais jų įprastais maršrutais ir fiksavo ne tik jų žodžius, bet ir kūno judesius – kvėpavimą, pulsą, reljefą, orą, miesto / gamtos garsus. Šis mobilus metodas leido mums užfiksuoti tai, ko nepastebime biuro pokalbių metu.
• Teorinis pagrindas yra Loïco Wacquanto „šešios S“: įgūdžiai (skills – įgudę), kančia/suffering (suffering), jutiminiai išgyvenimai (sentient – jutiminis suvokimas), įterptumas vietoje (situated – situated), simbolinės reikšmės (simbolinis) ir jų sluoksniuotas kaupimasis su patirtimi (sedimented – nusėdęs). Per šį prizmę autoriai atsekė, kaip keičiasi habitus – stabilūs kūniški-socialiniai įpročiai.

Kas buvo atskleista

• Bėgimas kaip gyvenimo „organizatorius“. Dalyviai teigė, kad tikslai, rutina, įrangos ritualai ir pačios distancijos struktūrizavo dieną ir atkūrė kontrolės jausmą – priešingai nei chaosas, lydėjęs bėgimą. Palaipsniui užsidarė trys ratai: kūnas → bėgimo bendruomenė → „didelis“ aplinkinis pasaulis.
• Ne nuo nulio ir ne iš karto. Daugeliui žmonių ėmė trūkti motyvacijos numesti svorio ar „įgauti formą“, ir ne visi iš karto pajuto abstinencijos simptomus – ankstyvosiose stadijose kai kurie vis dar vartojo. Tačiau didėjant atstumams ir įsitraukimui, medžiagos poveikis „mažėjo“.
• Bendruomenė gydo vienatvę. Grupiniai mokymai, pagalba pradžioje, savanorystė, pokalbiai „apie sportbačius“ – švelnus naujų ryšių užmezgimas be „buvusio narkomano“ stigmos. Laikui bėgant, žmonės ėmėsi lyderių ir mentorių vaidmenų.
• Maršrutai ir vietos yra svarbūs. „Bėgimas ten, kur anksčiau ieškodavau prieglobsčio“ yra stiprus simbolinis lūžis: ta pati kaimynystė, bet kitas vaidmuo ir kitas gyvenimo ritmas.
• Šaknys vaikystėje. Dažnai tai būdavo sugrįžimas prie „pamirštų“ kūno ritmų iš mokyklinio sporto – tarsi senasis bėgimo „įprotis“ „pabudo“ ir padėjo išsilaikyti.

Kodėl tai svarbu?

Dauguma tyrimų „sportas + reabilitacija“ atliekami klinikose ir ant treniruoklių. Tai gyvenimas „po“ gydymo, natūralioje aplinkoje. Rezultatas perša paprastą tezę: judėjimas, tikslai, maršrutai ir aplinkiniai žmonės gali tapti tų „prasmių ir ritualų“, kuriuos anksčiau teikdavo medžiagos, pakaitalu ir taip palaikyti tvarius pokyčius. Tai ne tabletė, o veikianti kasdienio gyvenimo infrastruktūra.

Kaip tai „veikia“ (mechanizmas – pagrįstas stebėjimais)

1. Kūnas: sensorinis „perprogramavimas“ – kvėpavimas, pulsas, nuovargis, „pakilimas iki galo“.
2. Laikas: miego / valgymo / mankštos rutina sukuria ritmą, o ne chaosą.
3. Vieta: Mėgstamiausi ratai parke/krantinėje įtvirtina įprotį.
4. Reikšmės: įranga, starto numeriai, bendruomenės ritualai – nauja tapatybė („Aš esu bėgikas“).
5. Ryšiai: Silpni ir stiprūs socialiniai kontaktai pamažu keičia izoliaciją.

Ko tai nereiškia

• Tai nėra atsitiktinių imčių kontroliuojamas tyrimas ar „vienas visiems tinkantis“ tyrimas. Mažas, aukštos kokybės tyrimas neįrodo priežastinio ryšio ir tinka ne visiems, ypač tiems, kurie negali saugiai sportuoti arba turi sveikatos apribojimų. Tačiau jis leidžia gerai suprasti, kaip galėtų atrodyti sėkmingas kasdienis rutinos pakeitimas.
• Pradžioje dažnai padeda ankstesnė sportinė patirtis – be jos pradėti gali būti sunkiau; reikia prisitaikyti prie žmogaus ir specialisto palaikymo.

Praktika: kaip „integruoti bėgimą“ į atsigavimo programas

• Švelnus įėjimas: tikslas yra reguliarumas, o ne greitis / ilgis (10–20 minučių ėjimo / bėgimo 3 kartus per savaitę jau yra pergalė).
• Maršrutai „su istorija“: rinkitės saugius, šviesius, arti namų / darbo; užsirašykite „mėgstamiausius ratus“.
• Bendruomenė be stigmos: pradedančiųjų grupės, bėgimai poromis; savanorių vaidmuo startuose kaip „socialinis pakilimas“.
• Ritualai ir tikslai: dienoraštis, „pirmasis bėgimas poromis“, „pirmasis bėgikas parkuose“, „pirmasis 5 km“.
• Perdegimo draudimas: periodizavimas, atsigavimo dienos, kryžminės treniruotės (vaikščiojimas, plaukimas), traumų prevencija.
• Sinchronizavimas su gydymu: bėgimas yra papildas, o ne farmakologinės ir psichoterapijos pakaitalas; planas turėtų būti suderintas su gydytoju / terapeutu.

Šaltinis: Stephanie Bogue Kerr, Nicolas Moreau. Bėgimas ir klupinėjimas iki atsigavimo: kūniškas sociologinis tyrimas apie pokyčius medžiagų vartojime, „Sveikatos ir ligų sociologija“, 2025. DOI: 10.1111/1467-9566.70052